صوت | غرض اصلی مقدّرات عالم؛ رشد مؤمنان است

شناسنامه:

• زمان: فاطمیه 93
• مکان: قم، هیئت محبین اهل بیت(ع)
• تعداد: 4 جلسه
• موضوع سخنرانی: غرض اصلی مقدّرات عالم؛ رشد مؤمنان است

معرفی بحث:

با توجه به تعابیر قرآن مجید می‌توان گفت دشمنان اسلام، دارای موجودیت قابل توجهی نیستند و غرض اصلی مقدرات عالم، رشد مؤمنان است. این که شیطان رجیم، به عنوان هماهنگ کننده اصلی جبهه باطل و علی‌رغم امکانات ویژه‌ای که در اختیارش قرار گرفته داشته، دارای کید ضعیف معرفی می‌شود، یا این تعبیر که حق آمد و باطل نابود شد و ...... همگی حکایت از یک حقیقت مشترک دارند و آن هم اینکه جبهه باطل و دشمنان اسلام، دارای نیرو و قوت و تأثیری در عالم نیستند و هر آنچه  به نظر می‌رسد که قدرت و هیمنه دشمن است، چیزی نیست جز ضعف و سستی جبهه حق. ما اگر واقعاً اهل جبهه حق هستیم و می‌خواهیم برای پیروزی جبهه حق کاری انجام دهیم، باید باطل را ضعیف بدانیم و برای دشمنان، ارزش و اثری قائل نشویم. کینه و عداوت با دشمن، کافی نیست بلکه باید دشمن را ضعیف بدانیم. اگر این طور به تمام حوادث عالم نگاه کنیم که غرض اصلی، رشد مؤمنان است؛ در شرایطی امروز جامعه وظایف دیگری غیر از آنچه در گذشته وظیفه مؤمنین بوده را برای خود ترسیم خواهیم کرد. برای درک و شناخت وظایف مؤمن در شرایط امروزی؛ توجه به مباحث این جلسات که در هیئت محبین اهل بیت(ع) برگزار شده بسیار مفید خواهد بود.

فهرست:

جلسه1: خداوند برای دشمن، موجودیتی قائل نیست

• رشد جبهه حق؛ غرض اصلی خلقت

• عدم تأثیر دشمنان

• بررسی برخی از آیات قرآن در مورد بی‌تأثیر دشمن

• همه داستان، سر رشد مؤمن است

• چرا عده‌ای برای دشمن، حساب ویژه‌ای باز می‌کنند؟

• ضعف ابلیس، علی‌رغم امکانات منحصر به فردش

• اثرگذاری بر عالم به چه کسانی داده می‌شود؟

• بستن راه حق؛ عامل بی‌اثر شدن عمل

• اثر ویژه شهید بر عالم

• کمک خدا به اهل باطل چگونه است؟

• مؤمن؛ مرکز و هدف خلقت

• روضه حضرت زهرا(س)

جلسه2: تزلزل و فروپاشی در ساختارهای دشمن

• برای کفار و معاندان زیاد حساب باز نکنیم

• دشمن را در آستانه فروپاشی بدانیم

• تزلزل و فروپاشی ساختارهای غرب

• دستورات و تعالیم دین؛ واقعیت‌های روشن زندگی

• تحلیل عبارت «ارز‌ش‌ها»

• بی‌اثر بودن دشمن؛ یک واقعیت یا یک ارزش؟

• راه‌های باور به اینکه غرض رشد خوبان است

• پیوندهای اهل کفر، پیوندهایی سست و تار عنکبوتی

• بررسی برخی از مصادیق تمدن کفرآلود غرب

• ناتوانی ساختارهای غربی در برآورده کردن نیاز انسان

• ضرورت برائت عمیق از تمدن غرب

• دین؛ تنها واقعیتی که توان پایه‌‌گذاری تمدن واقعی را دارد

• ضرورت رشد و کامل شدن مؤمنین

• نقش مؤمنین رشدنیافته در ایجاد فاطمیه(س)

• روضه حضرت زهرا(س)

جلسه3: آثار مؤمنین رشدنیافته بر جامعه اسلامی

• برای پیروزی جبهه حق باید باطل را ضعیف بدانیم

• باطل؛ درختی بی‌ریشه

• تعابیر قرآن در مورد ضعف دشمن

• ضعف دشمن در کلام حضرت زهرا(س)

• همه عالم در انتظار قوت یافتن جبهه حق

• ضرورت دقت در تحلیل غرب و ساختارهایش

• تأثیر اصلاح مؤمنین بر اصلاح عالم

• اهل حق از انواع ظلم پرهیز می‌کنند

• اگر زیاد خوب نشویم، چه مشکلاتی پیش می‌آید؟

  • 1- ذلیل شدن

  • 2- قربانی شدن خوب‌ها

• تأثیر خوب نشدن و کم آوردن در میانه راه بر ایجاد فاطمیه

• روضه حضرت زهرا(س)

جلسه4: علائم رشد مؤمن در شرایط امروزی جامعه

• تاریخ امروز؛ تاریخی بسیار متفاوت از گذشته

• تغییر معنای خوب بودن در شرایط امروزی

• تغییر شرایط از منظر امام‌شناسی

  • آمادگی برای مواجهه با امامی مقتدر

• تغییر شرایط و احکام در زمان حاکمیت دینی

  • نمونه‌ای تاریخی از تفاوت برخورد با استهزاءکنندگان

• ضرورت به‌روز رسانی دروس اخلاق

• برخی از وظایف شرعی امروز مؤمنین

  • احساس مسؤولیت نسبت به اتفاقات منطقه

  • اطلاع از اخبار و اتفاقات

  • کار فرهنگی و جذب دیگران به دین

  • اهتمام ویژه در اجرای سخنان مقام معظم رهبری

  • تلاش اقتصادی و برخورداری از ثروت برای تقویت جبهه حق

  • برنامه‌ریزی صحیح برای اجرای مدبرانه کارها

  • اهتمام به امر تولید

  • کار تشکیلاتی و منسجم

  • حضور در فضای مجازی برای تبلیغ دین

  • تلاش برای یک زندگی مجاهدانه و متفاوت در پیوند بیشتر با خدا و مردم

• روضه حضرت زهرا(س) و روضه امام حسین(ع) 

 

فهرست سلسله سخنرانی هایی که تاکنون در سایت منتشر شده

این فهرست شامل تک جلسه ها نمی شود.

جلساتی که هم گزیده متن دارند و هم صوت دارند:

• تنها مسیر- هیئت هفتگی محبین امیرالمؤمنین(ع) (هنوز ادامه دارد)
• تاریخ تحلیلی اسلام- هیئت هفتگی شهدای گمنام (هنوز ادامه دارد)
• محرم 92 (حسینه آیت الله حق شناس - 12 جلسه | دانشگاه تهران - 8 جلسه | دانشگاه امام صادق(ع) - 11 جلسه | دانشگاه هنر - 10 جلسه)
• برنامه تلویزیونی یاد خدا - 12 جلسه
• رمضان 92 (مسجد امام حسین(ع): - 8 جلسه | مصلای تهران: صوت - متن - 21 جلسه)
• خانواده خوب - دهه دوم محرم92 : صوت - متن - 5 جلسه
• اخلاص، یعنی بی هوا بودن - فاطمیه92: صوت - متن - 3 جلسه
• خدا چگونه انسان را هدایت می کند؟: صوت - متن - 25 جلسه

جلساتی که فقط صوت دارند:

• زندگی برتر: (محرم 92 - شهرک غرب) - 10 جلسه

• شکر، آغازی بر اتمام نعمت: (محرم92 - هیئت نور) - 12 جلسه

• خود نمایی: (صفر92 - مسجد امام صادق(ع)) - 5 جلسه

• چشم انداز دینداری: (محرم 92 - مسجد جامع قلهک) - 4 جلسه

• غربت پیامبر(ص): (ماه صفر92 - حسینیه آیت الله حق شناس(ره)) - 9 جلسه

• کدام اخلاق؟: (ماه صفر92 - مسجد امام حسین(ع)) - 5 جلسه

• مبنای تحول: (فاطمیه92 - قم، حسینیه آیت الله مرعشی نجفی(ره)) - 3 جلسه

• انعطاف پذیری: (فاطمیه92 - دانشگاه امیرکبیر) - 3 جلسه

• نفاق: (شبهای جمعه - هیئت شهدای گمنام) - 24 جلسه

• آخرین سخنان حضرت زهرا(س): (فاطمیه 92 - حسینیه آیت الله حق شناس(ره)) - 5 جلسه

• دین؛ تصریحات و اشارات: (فاطمیه 92 - دانشگاه تهران) - 3 جلسه

• تعیین کننده نبودن قدرت تبلیغاتی برتر: (فاطمیه 92 - هیئت عشاق الائمه(ع)) - 3 جلسه

• دین برای آبادانی دنیا: (فاطمیه 93 - حسینیه آیت الله حق شناس(ره)) - 5 جلسه

• غرض اصلی مقدّرات عالم؛ رشد مؤمنان است: (فاطمیه 93 - قم، هیئت محبین اهل بیت(ع)) - 4 جلسه

• تمام زندگی برای کمال انقطاع است: (فاطمیه 93 - قم، حسینیه آیت الله مرعشی نجفی) - 4 جلسه

• زندگی، ضرورتی برای بندگی: (فاطمیه 93 - دانشگاه امیرکبیر) - 3 جلسه

• خانواده خوب(قسمت دوم): (فاطمیه 93 - بقعه شیخ عبدالله طرشتی) - 3 جلسه

• مدیریت زمان - 9 جلسه

حدیث | نقش امتحان در تعیین مقدرات / گفتگوی آدم ع با خدا پیرامون علت اختلاف فرزندانش در نور و عمر و رزق و رنگ و .../ خدا به آدم: تمام این اختلافات حساب شده است و برای امتحان است

متن روایت

عَنْ حَبِیبٍ السِّجِسْتَانِیِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع یَقُولُ: إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمَّا أَخْرَجَ ذُرِّیَّةَ آدَمَ ع مِنْ ظَهْرِهِ لِیَأْخُذَ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِالرُّبُوبِیَّةِ لَهُ وَ بِالنُّبُوَّةِ لِکُلِّ نَبِیٍّ، فَکَانَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ لَهُ عَلَیْهِمُ الْمِیثَاقَ بِنُبُوَّتِهِ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ص؛

ثُمَّ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لآِدَمَ: انْظُرْ مَا ذَا تَرَى؟

قَالَ: فَنَظَرَ آدَمُ ع إِلَى ذُرِّیَّتِهِ وَ هُمْ ذَرٌّ قَدْ مَلَئُوا السَّمَاءَ.

قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ مَا أَکْثَرَ ذُرِّیَّتِی! وَ لِأَمْرٍ مَا خَلَقْتَهُمْ؟ فَمَا تُرِیدُ مِنْهُمْ بِأَخْذِکَ الْمِیثَاقَ عَلَیْهِمْ؟

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِکُونَ بِی شَیْئاً»(نور/55) وَ یُؤْمِنُونَ بِرُسُلِی وَ یَتَّبِعُونَهُمْ؛

قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَمَا لِی أَرَى بَعْضَ الذَّرِّ أَعْظَمَ مِنْ بَعْضٍ وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ کَثِیرٌ وَ بَعْضَهُمْ لَهُ نُورٌ قَلِیلٌ وَ بَعْضَهُمْ لَیْسَ لَهُ نُورٌ؟

فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: کَذَلِکَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِی کُلِّ حَالاتِهِمْ.

قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَتَأْذَنُ لِی فِی الْکَلَامِ فَأَتَکَلَّمَ؟

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: تَکَلَّمْ فَإِنَّ رُوحَکَ مِنْ رُوحِی وَ طَبِیعَتَکَ خِلَافِ کَیْنُونَتِی.

قَالَ آدَمُ ع: یَا رَبِّ فَلَوْ کُنْتَ خَلَقْتَهُمْ عَلَى مِثَالٍ وَاحِدٍ وَ قَدْرٍ وَاحِدٍ وَ طَبِیعَةٍ وَاحِدَةٍ وَ جِبِلَّةٍ وَاحِدَةً وَ أَلْوَانٍ وَاحِدَةٍ وَ أَعْمَارٍ وَاحِدَةٍ وَ أَرْزَاقٍ سَوَاءٍ لَمْ یَبْغِ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَ لَمْ یَکُنْ بَیْنَهُمْ تَحَاسُدٌ وَ لَا تَبَاغُضٌ وَ لَا اخْتِلَافٌ فِی شَیْ‏ءٍ مِنَ الْأَشْیَاءِ.

قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: یَا آدَمُ بِرُوحِی نَطَقْتَ وَ بِضَعْفِ طَبِیعَتِکَ تَکَلَّفْتَ مَا لَا عِلْمَ لَکَ بِهِ، وَ أَنَا الْخَالِقُ الْعَالِمُ، بِعِلْمِی خَالَفْتُ بَیْنَ خَلْقِهِمْ، وَ بِمَشِیئَتِی یَمْضِی فِیهِمْ أَمْرِی، وَ إِلَى تَدْبِیرِی وَ تَقْدِیرِی صَائِرُونَ، لَا تَبْدِیلَ لِخَلْقِی، إِنَّمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ لِیَعْبُدُونِ، وَ خَلَقْتُ الْجَنَّةَ لِمَنْ أَطَاعَنِی وَ عَبَدَنِی مِنْهُمْ وَ اتَّبَعَ رُسُلِی وَ لَا أُبَالِی، وَ خَلَقْتُ النَّارَ لِمَنْ کَفَرَ بِی وَ عَصَانِی وَ لَمْ یَتَّبِعْ رُسُلِی وَ لَا أُبَالِی، وَ خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُ ذُرِّیَّتَکَ مِنْ غَیْرِ فَاقَةٍ بِی إِلَیْکَ وَ إِلَیْهِمْ، وَ إِنَّمَا خَلَقْتُکَ وَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَکَ وَ أَبْلُوَهُمْ أَیُّکُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا فِی دَارِ الدُّنْیَا فِی حَیَاتِکُمْ وَ قَبْلَ مَمَاتِکُمْ، فَلِذَلِکَ خَلَقْتُ الدُّنْیَا وَ الْآخِرَةَ وَ الْحَیَاةَ وَ الْمَوْتَ وَ الطَّاعَةَ وَ الْمَعْصِیَةَ وَ الْجَنَّةَ وَ النَّارَ، وَ کَذَلِکَ أَرَدْتُ فِی تَقْدِیرِی وَ تَدْبِیرِی، وَ بِعِلْمِیَ النَّافِذِ فِیهِمْ خَالَفْتُ بَیْنَ صُوَرِهِمْ وَ أَجْسَامِهِمْ وَ أَلْوَانِهِمْ وَ أَعْمَارِهِمْ وَ أَرْزَاقِهِمْ وَ طَاعَتِهِمْ وَ مَعْصِیَتِهِمْ، فَجَعَلْتُ مِنْهُمُ الشَّقِیَّ وَ السَّعِیدَ وَ الْبَصِیرَ وَ الْأَعْمَى وَ الْقَصِیرَ وَ الطَّوِیلَ وَ الْجَمِیلَ وَ الدَّمِیمَ  وَ الْعَالِمَ وَ الْجَاهِلَ وَ الْغَنِیَّ وَ الْفَقِیرَ وَ الْمُطِیعَ وَ الْعَاصِیَ وَ الصَّحِیحَ وَ السَّقِیمَ وَ مَنْ بِهِ الزَّمَانَةُ وَ مَنْ لَا عَاهَةَ بِهِ، فَیَنْظُرُ الصَّحِیحُ إِلَى الَّذِی بِهِ الْعَاهَةُ فَیَحْمَدُنِی عَلَى عَافِیَتِهِ، وَ یَنْظُرُ الَّذِی بِهِ‏ الْعَاهَةُ إِلَى الصَّحِیحِ فَیَدْعُونِی وَ یَسْأَلُنِی أَنْ أُعَافِیَهُ، وَ یَصْبِرُ عَلَى بَلَائِی، فَأُثِیبُهُ جَزِیلَ عَطَائِی، وَ یَنْظُرُ الْغَنِیُّ إِلَى الْفَقِیرِ فَیَحْمَدُنِی وَ یَشْکُرُنِی، وَ یَنْظُرُ الْفَقِیرُ إِلَى الْغَنِیِّ فَیَدْعُونِی وَ یَسْأَلُنِی، وَ یَنْظُرُ الْمُؤْمِنُ إِلَى الْکَافِرِ فَیَحْمَدُنِی عَلَى مَا هَدَیْتُهُ، فَلِذَلِکَ خَلَقْتُهُمْ لِأَبْلُوَهُمْ فِی السَّرَّاءِ وَ الضَّرَّاءِ وَ فِیمَا أُعَافِیهِمْ وَ فِیمَا أَبْتَلِیهِمْ وَ فِیمَا أُعْطِیهِمْ وَ فِیمَا أَمْنَعُهُمْ، وَ أَنَا اللَّهُ الْمَلِکُ الْقَادِرُ، وَ لِی أَنْ أَمْضِیَ جَمِیعَ مَا قَدَّرْتُ عَلَى مَا دَبَّرْتُ، وَ لِی أَنْ أُغَیِّرَ مِنْ ذَلِکَ مَا شِئْتُ إِلَى مَا شِئْتُ، وَ أُقَدِّمَ مِنْ ذَلِکَ مَا أَخَّرْتُ، وَ أُؤَخِّرَ مِنْ ذَلِکَ مَا قَدَّمْتُ، وَ أَنَا اللَّهُ الْفَعَّالُ لِمَا أُرِیدُ لَا أُسْأَلُ عَمَّا أَفْعَلُ وَ أَنَا أَسْأَلُ خَلْقِی عَمَّا هُمْ فَاعِلُونَ.

لغات و عبارات مشکل

ذَرٌّ قَدْ مَلَئُوا السَّمَاءَ: مورچه­های ریزی که در آسمان پراکنده بودند

طَبِیعَتَکَ خِلَافِ کَیْنُونَتِی: خلقت جسمانی تو بر خلاف عالم مجردات است

جِبِلَّةٍ وَاحِدَةً: هیکل و اندام مثل هم

الدَّمِیمَ: قبیح و زشت

مَنْ بِهِ الزَّمَانَةُ: زمین گیر

وَ مَنْ لَا عَاهَةَ بِهِ: بی آفت و بدون درد و مرض

أَمْضِیَ جَمِیعَ مَا قَدَّرْتُ عَلَى مَا دَبَّرْتُ: هر چه که مقدر کردم طبق تدبیرم اجرا می کنم

منبع

کافی، ج2، ص8

اختصاص، ص332

حدیث | نقش امتحان در تعیین مقدرات / خداوند امور بندگانش را طوری تدبیر می کند که ایمانشان اصلاح شود

متن روایت

عَنِ النَّبِیِّ ص عَنْ جَبْرَئِیلَ عَنِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ قَالَ: قَالَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى: ... وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَمَنْ یُرِیدُ الْبَابَ مِنَ الْعِبَادَةِ فَأَکُفُّهُ عَنْهُ لِئَلَّا یَدْخُلَهُ عُجْبٌ فَیُفْسِدَهُ ذَلِکَ، وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَمَنْ لَا یَصْلُحُ إِیمَانُهُ إِلَّا بِالْفَقْرِ وَ لَوْ أَغْنَیْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِکَ، وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَمَنْ لَا یَصْلُحُ إِیمَانُهُ إِلَّا بِالْغِنَاءِ وَ لَوْ أَفْقَرْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِکَ، وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَمَنْ لَا یَصْلُحُ إِیمَانُهُ إِلَّا بِالسُّقْمِ وَ لَوْ صَحَّحْتُ جِسْمَهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِکَ، وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَمَنْ لَا یَصْلُحُ إِیمَانُهُ إِلَّا بِالصِّحَّةِ وَ لَوْ أَسْقَمْتُهُ لَأَفْسَدَهُ ذَلِکَ، إِنِّی أُدَبِّرُ عِبَادِی لِعِلْمِی بِقُلُوبِهِمْ فَإِنِّی عَلِیمٌ خَبِیرٌ.

منبع

توحید صدوق، ص400

علل الشرایع، ج1، ص12

بحار الانوار، ج5، ص284

حدیث | نقش امتحان در تعیین مقدرات /خداوند بنده‌هایش را به تناسب ظرفیت‌هایشان امتحان می‌کند / فقر و غنا و صحت و مرض و ... برای اصلاح دین ما است و همه از طرف خداست

متن روایت

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ: إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ عِبَاداً لَا یَصْلُحُ لَهُمْ أَمْرُ دِینِهِمْ إِلَّا بِالْغِنَى وَ السَّعَةِ وَ الصِّحَّةِ فِی الْبَدَنِ، فَأَبْلُوهُمْ بِالْغِنَى وَ السَّعَةِ وَ صِحَّةِ الْبَدَنِ، فَیَصْلُحُ عَلَیْهِمْ أَمْرُ دِینِهِمْ؛ وَ إِنَّ مِنْ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ لَعِبَاداً لَا یَصْلُحُ لَهُمْ أَمْرُ دِینِهِمْ إِلَّا بِالْفَاقَةِ وَ الْمَسْکَنَةِ وَ السُّقْمِ فِی أَبْدَانِهِمْ، فَأَبْلُوهُمْ بِالْفَاقَةِ وَ الْمَسْکَنَةِ وَ السُّقْمِ، فَیَصْلُحُ عَلَیْهِمْ أَمْرُ دِینِهِمْ، وَ أَنَا أَعْلَمُ بِمَا یَصْلُحُ عَلَیْهِ أَمْرُ دِینِ عِبَادِیَ الْمُؤْمِنِینَ.

منبع

کافی، ج2، ص60

المؤمن، ص24