روضۀ شب اول
روضۀ شب دوم
روضۀ شب سوم
روضۀ شب چهارم
روضۀ شب پنجم
روضۀ شب ششم
روضۀ شب هفتم
روضۀ شب هشتم
«این بحث، جزء بحث های پرطرفدار و پرتأثیر بوده است»
اگر گوهر مرکزی دین محبّت است، و اگر دین مال انسان است، پس انسان هم هر چه دارد، اصلش برمی گردد به محبّت. و جای محبّت در «دل» است. لذا اگر کسی بخواهد از اصل دارایی اش پاسداری کند، باید از «دل»ش پاسداری کند...
وقتی که «دین چیزی جز محبت نیست» پس فلسفۀ دستورات دینی هم چیزی جز پاسدارای از محبّت نیست...
ظرفیت بزرگ دل تو، تنها ابزار بهره برداری از نعمات بی کران میلیاردها سال زندگی در آن دنیاست. این ظرفیت را اینجا باید پیدا کنی... مقرّرات مربوط به پرورش دل و پاسداری از آن چیست؟
بدون امام، دل تنظیم نمی شود... بدون امام، دل تحرّک و فعّالیت پیدا نمی کند، همیشه در انفعال می ماند...
دل، برای ایجاد هماهنگی بین ابعاد متضادّ خودش، نیاز به یک امام و مربّی دارد ... امامِ دل چه ویژگی ها و کارکردهایی دارد؟...
جلسه 1: جایگاه دل
جلسه 2: حراست از دل
جلسه 3: آباد کردن دل (آداب دل دادگی)
جلسه 4: خصوصیات امام دل (امام دل جمع بین اضداد)
جلسه 5: کارکرد معنوی امام دل
برده داری در قدیم الایام کاملاً آشکار بود و پادشاهانی که انسانها را به بند می‌کشیدند مشخص بودند، اما در زمان ما نظام‌ها و ساختارهایی وجود دارند که با ترفندهای گوناگون که در ظاهری خوش‌رنگ و لعاب پنهان شده است، انسانها را به بند کشیده‌اند و این برده‌گی به مراتب مخرب‌تر از بردگی‌های قدیم بود.
این جبرهای مرئی و نامرئی کدامند؟ ریشه‌ها و بنیادهای آن چیست؟ نظام غرب چه نقشی در این بین دارد؟ و راههای مقابله با آن کدامند؟ آیا تفاوت جامعۀ مهدوی با جوامع غربی، فقط در هدف است، یا به روش نیز برمی‌گردد؟
جلسه 1: جبرهای مرئی و نامرئی
جلسه 2: نظام غربی و اسارت انسانیت
جلسه 3: فاطمیه در مقابل تعدی گری و ظلم
یکی از مشکلات رایج در همۀ جوامع دین مدار، تلقّیِ «تقابل دین و دنیا» است. چقدر مقاله و تحقیق و بحث علمی و... لازم است تا جا بیفتد که تعارضی بین دین و دنیا وجود ندارد. امّا فاطمیه این تعارض را با پیام های خودش به زیبایی حل می کند.
نتیجۀ این تلقی، چیزی نخواهد بود جز اینکه دینداران در عرصۀ دنیا سستی بخرج دهند و دنیا و ثروت آن را صهیونیست ها بالا بکشند. اتفاقی که امروز شاهد آن هستیم. آسیب های دیگر این تلقی چیست؟
در افکار عمومی جامعۀ امروز ما، بین معنوی بودن و پولدار بودن به صورت ناخودآگاه یک تعارضی حس می شود. انگار جامعه بَرنمی تابد که کسی هم اهل معنویت باشد و هم ثروتمند. ثروت و معنویت چه رابطه ای با هم دارند؟ برای حل این تعارض چگونه می توانیم از فاطمیه درس بگیریم؟ چرا حضرت زهرا(س) بر روی مسئلۀ فدک پافشاری کردند؟
شاید یکی از پیامهای مهم فاطمیه این بود که معنویت (که حضرت زهرا در معنویت بی نظیر بودند) و ثروت (که حضرت زهرا(س) مالک فدک بودند) قابل جمع است و ثروت می تواند رسانندۀ انسان به خدا و سلاحی باشد علیه ظلم و جور. و این عدم تعارض به راستی چگونه است؟ و آیا در اسلام راهکاری برای این بحث مشخص شده است یا خیر؟
جلسه 1: فاطمیه، دین و ثروت
جلسه 2: معنویت، ثروت و برخوردها
یکی از مقدمات قدم برداشتن به سمت خوبی‌ها، داشتن ارتباط دوستانه و عاشقانه با حیات است که البته به معنای علاقه به دنیا نیست. کسانی که نمی‌توانند به اصل حیات خود محبت داشته باشند و از آن لذت ببرند، بندگان خوبی هم نمی توانند باشند، چون کسی می‌تواند خدا را عاشقانه عبادت کند که از حیات و نحوه حیات خود و قواعد حاکم بر حیات، راضی باشد و خدا را به دلیل موفقیتهایی که در زندگی داشته است، شکر کند. موفقیت‌های مهمی مانند اینکه خلق شده‌ایم و از حیات بهره‌مند هستیم. موفقیتی مانند اینکه دیگر نابود نمی‌شویم و جاودانه خواهیم بود، موفقیتی مانند اینکه به دنیای آخرت که اصل حیات در آن جا است، خواهیم رفت و این توفیق بزرگ که بعد از پیامبر اکرم(ص) و یازده امام معصوم(ع) به دنیا آمده‌ایم و معارف آن‌ها به ما رسیده است. راستی اگر قبل از پیامبر اکرم(ص) بدنیا آمده بودیم، چه وضعیتی داشتیم؟ باید به دلیل این موفقیت‌ها خوشحال بوده و خدا را شکر کرد. رضایت قبلی از قواعد حیات بشر مهم است؛ اگر چه امروزه در زندگی غربی روش‌هایی برای تحمل اجباری حیات ارائه می‌شود ولی در تمام این راهها، خدا در نظر گرفته نمی‌شود. در حالیکه در نگاه دین چه در موارد شادی و چه در موارد تلخی، باید خدا را در نظر داشت.
جلسه 1: چگونه عشق به حیات داشته باشیم؟
جلسه 2: عشق به نحوه حیات
جلسه 3: فلسفه عشق به اصل حیات
وقتی که آیۀ «فَاستَقِم کما اُمِرت وَ مَن تابَ معک» در سورۀ هود نازل شد، محاسن پیامبر رو به سفیدی گذاشت. و پیامبر گرامی اسلام فرمود: در سورۀ هود مرا پیر کردی؛ چرا که در این آیه امر به استقامت همراه با آیین نامه ای است به نام «کما اُمِرت» یعنی آن جوری استقامت کن که من دستور می دهم. عمل به دستور سختی ندارد. این آیین نامه ها و قید و بندهای او امر است که سختی به دنبال دارد. «کما اُمرت» مربوط به زمانی است که قدرت در دست تو است ولی تو نباید از این قدرت استفاده کنی
نباید با منافق برخورد کنی. نتیجۀ اجرای چنین آیین نامه ای مظلومیت است. ولی اگر توأم با دو شرط باشداین آیین نامه نه تنها امام جامعۀ دینی را مظلوم نمی کند بلکه دین، عالَم را هم می گیرد. این دو شرط عبارت اند از: محبت و بصیرت
جلسه 1: ماهیت آیین نامۀ «کما اُمرت»
جلسه 2: اثرات اجرای آیین نامۀ «کما اُمرت»
جلسه 3: آثار عدم اجرای آیین نامۀ استقامت
جلسه 4: عدم اعتماد به شیوه های ظالمان در استقامت
واقعۀ فاطمیه و یا به عبارت دیگر قیام حضرت زهرا(س) و یا به تعبیری دیگر نقش تاریخی صدیقۀ کبری(س) بسیار قابل تأمل و پر اهمیت است که درس ها و عبرت های فراوانی را با خودش حمل می کند. نباید تصور کرد که رابطۀ ما با صدیقۀ کبری(س) صرفاً یک رابطۀ عاطفی است. البته اگر درک درستی از نقش تاریخی آن حضرت صورت بگیرد، این رابطۀ عاطفی هم افزایش پیدا خواهد کرد. ممکن است کسانی تصوّر کنند، نقشی که حضرت زهرا(س) در شکل گیری حوادث تاریخی ایفا کردند، آن چنان جدی نبوده است؛ در حالی که همۀ عظمت های حضرت زهرا(س) صَرف ایفای نقش تاریخی آن حضرت شده و اثر آن هم بقای اسلام بوده است
پس نقش تاریخی حضرت زهرا(س) را نباید صرفاً یک اسطورۀ عاطفی یا سمبل معنویت به یک نوعی خاص تلقی بکنیم. و از کنارش ساده عبور کنیم. کربلا هر چقدر حرف دارد، فاطمیه معلوم نیست کمتر داشته باشد
جلسه 1: اهمیّت توجّه به نقش تاریخی حضرت زهرا(س)
جلسه 2: محورهای قیام فاطمیه
جلسه 3: نقش فاطمیه در تداوم مخالفت آرام امیرالمؤمنین
جلسه 4: اهمیّت دشمن شناسی در درک درست قیام فاطمیه
رعایت اولویت در بسیاری از امور مهم است به حدی که گاهی عدم رعایت اولویت کار درست و حق به نادرست و باطل تبدیل می‌شود.بین دو مفهوم کلیدی عدالت و ولایت هم اولویت وجود دارد و حتی اولیت یعنی بدون ولایت عدالت به نتیجه نمی‌رسد و اساساً عدالت مستقر نمی‌شود.
درک شیرینیِ عدالت آسان و فراگیر است. باید حداکثر ولایت در جامعه تحقق پیدا کند زیرا بدون ولایت، ظلم و بی‌عدالتی به‌طور مضاعف اتفاق می‌افتد و تنها با استقرار ولایت کامل عدالت تداوم می‌یابد. باید مراقب بود تا جذب شیرینی عدالت در برابر ولایت نشویم. عدالت فقط مبنی بر ولایت همه‌جانبه، خالص، متعادل و... است در صورتی‌که عدالت منهای ولایت یا به سمت افراط می‌رود یا به سوی تفریط.
یکی از دلایل تأکید بر اولویت ولایت مسألۀ سر و سامان به جامعه و امکان اجرای عدالت با تثبیت ولایت است. لذا عدالت هرچند خود یک ارزش است اما چون ولایت ارزش بالاتر و برتری است گاهی لازم است عدالت فدای ولایت شود. در سیرۀ معصومین دیده شده است در مکان مقتضی برای تثبیت حکومت و ولایت از عدالت و سخن حق صرف‌نظر شده است تا پایه‌های ولایت در جامعه سست نشود.
عدالت‌زدگی افراطی برای جامعه بسیار مضر است همین امر سه جنگ علیه امیرالمؤمنین به راه انداخت در زمانۀ ما نیز در سال‌های اخیر داعیۀ عدالت‌طلبی و اجرای عدالت فتنه‌هایی را به راه انداخته عده‌ای را در برابر ولایت قرار داده است، لذا برای عبور سالم از نبرد عدالت ـ ولایت به بصیرت بالایی نیاز است، باید به بصیرتی برسیم که ارزش‌ها را اولویت‌شناسی کنیم تا بتوانیم در مواقع لزوم ارزش کمتر را فدای ارزش بالاتر کرد، این امتحانی است که باید از آن گذشت تا لایق ظهور شد.
کسانی که به بهانه و انگیزۀ عدالت با ولایت مخالفند سه گروه‌اند یا حقیقتاً عدالت‌طلبند یا عدالت‌طلبی را بهانه کرده‌اند که خطر این دو گروه نسبت به گروه سوم بسیار کمتر است، گروه سوم کسانی هستند که مرتب از ولایت و ولی‌امر به خاطر رعایت عدالت سؤال می‌کنند و ایراد می‌گیرند در حالیکه خود جزء یاران ولایت‌اند. این گروه بیشتر باعث غریب شدن ولایت می‌شوند. یکی از جهاتی که شهادت حضرت زهرا داغ سنگینی برای علی بود این است که فاطمه یاوری است که هرگز سؤال نمی‌کرد و ایراد نمی‌گرفت و مطیع محض علی بود.
جلسه 1: اولویت و اوّلیت ولایت
جلسه 2: عدالت ولایی و عدالت غیر ولایی
جلسه 3: آسیب و خطر عدم درک ارزش و برتری ولایت
جلسه 4: مخالفت با ولایت با انگیزه عدالت
حضرت زهرا(س) مردم مدینه را با دو ویژگی توصیف می‌کند؛ ویژگی‌هایی که اگر در میان مردم مدینه نبود، نه حضرت زهرا(س) این قدر مظلوم واقع می‌شدند و نه حق امیرالمؤمنین(ع) این قدر به‌سهولت غصب می‌شد. این دو ویژگی پیروزی باطل بر حق را تسهیل کرد؛ مردم را از خواص خوب جدا نموده، باعث شد نخبگان بد جامعه بتوانند بر مردم مؤثر باشند. این دو ویژگی عبارتند از: 1. سرعت و شتاب به سوی سخن باطل؛ 2. چشم‌پوشی از کار زشت ضربه‌زننده و خسران‌آور.
این ویژگی‌ها چگونه در یک جامعه به وجود می‌آید؟ چگونه می‌توان این ویژگی‌ها را در جامعه از بین برد؟ آیا در جامعه ما این ویژگی‌ها وجود دارد؟ خداوند با کسانی که دارای چنین ویژگی‌هایی هستند، چگونه برخورد می‌کند؟
حضرت زهرا(س) این سخنان را در شرایط بسیار حساس و مهمی بیان فرمودند که نشان‌دهنده اهمیت موضوع است. زیرا این دو نکته ظریف تأثیر فراوانی بر سعادت و شقاوت افراد و امت‌ها دارند. پی‌گیری این بحث می‌تواند در عبور از امتحانات زمان ظهور راه‌گشا باشد.
جلسه 1: معرفی مردم مدینه توسط حضرت زهرا(س)وبیان ویژگی آنان
جلسه 2: راهکارهای فاصله گرفتن ازشتاب به سمت سخن باطل
جلسه 3: حساسیت خدا به سرعت گرفتن به سوی باطل
جلسه 4: چه کنیم سرعت مان به باطل کم شود؟
جلسه 5: ترک اولی ، قبیح ضربه زننده درجامعه دینی
جلسه 6: کاهش سرعت به سخن باطل با«قول سدید»
جلسه 7: خطرفاصله گرفتن ازحق
